萨迦天津法王是西藏佛教萨迦派“萨迦宝座之持者”，出身于西藏高贵的昆氏家族。 法王父亲为金刚持拿旺贡噶仁钦，是赤千札秀听列仁钦的子嗣，他为了利益有情众生而延续著此一神圣传承。他是大悲观音的化身。 法王降生 法王降生于一九四五年九月七日清晨，时为藏历木鸟年八月初一，降生时正值旭日东升，而天空中充满著多道彩虹。法王降生处所，正是十代前再度振兴萨迦法教的金刚持贡噶仁钦之住所，生之时还有诸多瑞相。
一九四八年初的藏历十二月，法王才三岁时而母亲辞世；当他听到这个噩耗，虽然年龄尚幼，无法理解死亡之事，但法王仍哀痛不已。同年，法王由父亲——金刚持拿旺贡噶仁钦处，领受了第一个无上瑜珈部的大灌顶，这灌顶是昆族传规的“普巴金刚”。法王对此事记忆犹新，并坚信以此灌顶之加持，迄今为止所做一切事业皆无大碍。在当时，法王还领受了许多其他的灌顶。 早期教育 为了法王教育，拿罗仁波切首先为法王传授红黄文殊的特别灌顶。然后法王便在他教导下，于神圣光耀的文殊像前，从事学习阅读；如同历代昆族的法王子一般，是从萨千贡噶宁波以金汁所写具有加持力的卷轴上，开始认识第一个字母。然后，法王亲教师贡噶嘉称教导法王背诵字母，以及念诵祈请文。法王的功课很繁重而且要求严格，必须确实精通而后止。他相信这是他得以殊胜阅读的缘因所在，法王口传既快又清晰，当得力于早年的精严训练。
一九五○年秋，法王到哦耶旺却登寺，从根本上师大堪布金刚持拿旺罗卓旋遍宁波领受“共道果”时，对上师生起无比信心；年幼的法王深知这位伟大的堪布曾是他多生多世的上师，且将永远如此下去。同年，在一个祈求法王长寿的大法会上，他无误地背出所有应允长久住世的偈语，这对如此幼小的孩子而言，是件很令人钦佩的事。一九五一年，法王六岁，在熟悉阅读技巧后，开始背诵极为重要的续部典籍。
一九五一年，法王首度与达赖喇嘛会面，次年，西藏政府正式行文，宣布法王是萨迦派领袖，并举行简要的升座前行仪式。约此同时，法王通过了背诵口试，背诵厚达上千页的大小经论；不久，尊贵的贡噶策旺被指派为法王亲教师。此时，法王为选定萨迦寺新堪布，而修持了相关仪轨，从而选出了尊贵的芒秃嘉措担任此职；此后，法王办公室便负起挑选萨迦派各职位人选的大任。 一九五三年，法王第一次闭关修长寿法，也给了生平第一次的灌顶。但法王根本上师——拿旺罗卓旋遍宁波（当巴仁波切），却在此年藏历四月以禅定姿入大涅槃；荼毗前后出现了许多神奇瑞相；他的继承人——康萨夏忠拿旺罗卓滇津宁波仁波切，亦是法王上师。法王因为对根本上师当巴仁波切的无比虔信，纵使上师入灭多年，当在念诵上师祈请文，念到上师名号时，每每呜咽不能自己而虔泪潸然。同年藏历七月，法王完成为时七个多月的主要闭关；至今已完成了二十多种的闭关，圆满前辈诸师的佛行事业，成功地追随萨迦诸大师所树立的禅修典范。
一九五四年，法王面戴昆族前辈诸上师所戴过的面具，通过外内金刚舞的考试，而被允许担任广大仪轨的主法者。从此法王便担任领众修轨与金刚舞主法的金刚上师角色。同年，佛殿出现各种吉祥徵相，整个佛像自动转向东方，并出现一条丝线将它绑在墙上，此一景象为香灯师前所未见。盖此时正逢达赖法王与其他大喇嘛造访汉地期间；一般相信此乃本尊护佑彼等之瑞相，经七八个月后，佛像又自动转回原位，那条丝线也不翼而飞。次年，法王在度母宫，首度为上千人传授数天的大灌顶。 早期弘法 一九五五年九月初，法王前往拉萨会见达赖喇嘛，并领受教法，法王在向达赖喇嘛供养时，面对达赖喇嘛私人寺院——尊胜寺的僧众，以及西藏政府高级官员，阐释供养曼达的意义。与会大众咸对法王如此幼小年纪，能有如此卓越之智慧，表达高度赞叹；此后，法王睿智之名便传遍西藏各地。
一九五六年，在拉萨祈祷大法会后，法王与随扈前往拉萨南方朝圣；他们造访许多萨迦寺院。并且如这些寺院所请，给予灌顶、口传与教授等，与信众们结下深厚法缘。同年，法王必需参加“西藏自治区筹备委员会”，故缩短原行程，而与其它大喇嘛、领导人与官员等一起开会。在会议期间，尽管法王年幼，但他的发言却得到高度的肯定与赞赏。法王尝生动地回忆：“当时第十六世噶玛巴慈悲的牵著他的手，步入人群中，并把他抱在自己大腿上开会的情景。之后，蒋扬钦哲却吉罗卓造访萨迦，并给予法王许多灌顶。在蒋扬钦哲却吉罗卓的密传中，说法王是高度证悟的大密咒师——萨迦法王贡噶仁钦的真实化身。
一九五六年，法王到印度朝圣，造访了佛陀出生圣地——蓝毗尼园；佛陀主要居处——舍卫城，及佛陀示现入大涅槃之处——拘尸那留。并到瓦拉那西，与释迦牟尼佛初转四圣谛法轮的鹿野苑；然后造访佛陀成道处——菩提迦耶，这也是未来千佛将成道之处。法王与随扈在菩提树下做了千供。之后前往佛陀宣讲《大般若经》的王舍城；也造访了那烂陀大学的遗址，这所大学曾造就上千位杰出学者与僧众，其中之一便是萨迦《道果》初祖——毗瓦巴尊者，他在印度佛教的传扬上极为出色。这次巡礼，凡所履之圣地，法王一行皆念诵各种祈请文并广做供养。同年稍后，禄顶堪布仁波切造访萨迦，在法王传授大灌顶的最后一天，禄顶堪布做了一个曼达供养并详加解释，以示感激之意。
升座离藏 一九五八年整年，举行许多修持仪轨之法事，以为来年法王升座预作准备。次年藏历正月为法王升座大典之时日，以七天的前行法开始，接著三天是盛大仪式；与会僧众超过千人，诸大教派与政府机构皆派代表广做供养。同年，法王与其全部随从离藏赴印，在安全抵达时，受到锡金王室成员的热诚、殷切接待；是年末，蒋扬钦哲仁波切于锡金入大涅槃，当日天黑后，整个山谷仍遍满光芒，还出现不少非凡瑞相。次年，金刚持蒋巴桑波亦在西藏入大涅槃，在此金刚持入灭之际，法王梦彼神采奕奕，心情愉快地给己一条吉祥白丝巾，此乃法王与上师悲心永不分离之兆。 印度建寺
一九六三年，第一届西藏佛教会议于达兰莎拉举行，与会者包括四大教派领袖与其他杰出僧众。法王以丰富的佛法知识与对不同传承的慈悲态度，赢得所有与会者的赞佩。同年，法王有意在印度，为萨迦派僧众与在家众建立寺院。
一九六四年三月六日，重建萨迦寺的会议，在拉吉普大礼堂举行；当时出现许多瑞相，为众所共睹。为持续复苏佛法，令佛法稳固开展，法王与堪布阿贝仁波切讨论后，遂决定建一所学习佛教哲学的教育机构；“萨迦佛学院”的基础构想，于焉产生。同年，法王在北印度嘻玛较普拉帝须省的普汝瓦拉地方，建一座新的萨迦主寺，名为萨迦能仁胜教寺。
一九六八年，法王指认听列诺布之子，是蒋扬却吉罗卓转世，此即众所周知的宗萨钦哲仁波切，并为他在拉吉普举行升座典礼。此后，法王又指认了许多萨迦派与其他传承的转世灵童。一九七二年十二月十九日（藏历十一月十四日，为萨迦班智达的涅槃日），萨迦佛学院的始业式在租来的屋宅中举行，由尊贵的堪布阿贝仁波切出任第一任校长。一九七四年，为令昆氏家族传承相续无间，法王在许多大喇嘛与其姨母请求下，同意接受札西拉吉为其明妃。她来自康区德格的侯秋仓贵族家庭。札西拉吉嫁到度母宫后，伴随许多吉祥徵兆，并成功地生育两位法王子。 全球传法 一九七四年，法王首度到海外传法，造访了瑞士、英国、加拿大、美国、日本、与泰国；在英国时，法王做了第一场英文开示，被认为是一个吉祥的巧合。一九七四年十一月十九日，佛母札西拉吉生下大法王子宝金刚。 一九七五年，法王姨母听列巴究桑莫辞世，法王为她修迁识法与广详的超度仪轨；谈到姨母的不可思议特质，法王曾说：“从我初学字母，到从诸佛亲现人身之诸上师处，领受如海深广的法教，并得以成为诸上善人之一份子，皆要归功于我姨母之恩德所致。她是一位极虔诚，对有情众生极慈悲，对凡事具有净观之人，她曾圆满六十万遍皈依文的念诵与大礼拜，一千万遍上师相应文，五百万遍曼达供养，两千万遍度母咒，与其他许多本尊修法；她所做过的禅修，比许多终生隐居闭关的人还多。在她火化时所出现的许多瑞兆，说明她确是一位证悟者。”
一九七七年，法王将度母宫所有可用的款项，全部投注于普汝瓦拉地方新萨迦寺的兴建，经三年艰巨工作后，终在1980年完工，并于当年十二月十二日举行开光仪式。 一九七九年的藏历一月，法王主持“萨迦佛学院”启建奠基典礼；同年七月五日，小法王子智慧金刚仁波切，在许多非凡徵兆伴随下诞生。此后，法王应邀造访正在新德里医院接受治疗的第十六世噶玛巴，祈请他为一切有情众生而保留神圣生命；为强化彼此关系，并创造未来的吉祥缘起，噶玛巴请求法王为他传授一个昆族传规的灌顶，并将自己手表供养法王以示谢意。在这次会面中，他们对于有关传扬佛法，特别是西藏文化如何扮演重要角色上，有一番长谈与讨论。 同年，普汝瓦拉萨迦寺极精美的佛像制成，并以许多神圣稀有的舍利装藏。由萨迦法王、究给企千仁波切、与禄顶堪仁波切等三位金刚持共同主持开光大典。 金刚持究给企千仁波切为使众生能与未来佛弥勒，结下吉祥法缘，以便在弥勒下生时，得以幸运值遇，故在藏传佛教四大教派诸大喇嘛的请求下，费时多年而兴建完成了大弥勒寺，包括诸多寺院、佛像与佛塔等；一九八五年，法王应邀为蒋千拉康的大弥勒寺中，巨大且精美的佛像举行开光仪式。
一九八六年九月九日，禄顶堪仁波切在哦巴主要法座所在的哦玛贡，为法王做了广大而圆满的长寿法会，法王说：“这为我与死亡之战带来胜利，并且是我能长寿的吉祥徵兆。” 传法记录 法王以他所持有的深广教法、殊胜修持的成就、与传法的大善巧方便，成为成千上万弟子们的伟大上师，以及智慧与灌顶之泉源。法王能够将微妙深奥的教法，用平易清晰的语言表达出来。使错综复杂又各具微细差别的种种教法，皆能为各种不同根机的弟子所了解。法王的教授词义一致，加上其感召力强，能使其教法犹如灯塔般地引导所有轮回中的众生；他擅长传法教授的盛名远播海内外，法王悲心深厚、利他心切，他除拥有广大教法的美名外，亦以慷慨为他传法而著称。 此外，法王也传授许多得自诸上师处的其他法教，法王以甚深智慧与悲心，透过大善巧方便，为众生传法灌顶，引发了各行各业、不同种族、文化、国籍、阶级、宗教和语言的人们，对法王产生无比赞叹崇敬之心。 佛行事业 法王追随著伟大萨迦诸上师的足迹，他清净持守五戒等戒律，令十方三世诸佛上师心生欢喜。他的智慧对人无我与法无我已完全了悟，能以不外于世俗与胜义菩提心的如海见地，无倦地致力于宏法利生。
他对于显密佛教，尤其是藏传佛法的保存与传扬，贡献甚大。他持有藏传佛教四主要教派的教法，能够传授所有传承的重要灌顶；这使西藏佛教各派法教更加丰富，成为不分教派的大师，令一切佛陀法教彼此合作与相互增上。 在实相上，法王已自轮回与涅槃诸边中解脱，但为我等众生的未能亲见佛陀而从佛得法。故以其大悲心示现人身，令我等得以亲近、受法，并得其加持。法王以人身，为我等被恶意恶行所缚之众生，示现诸佛智慧与三身之果德。
法王造访世界各地传法，以种种方式支持佛法中心、寺院，与各种法务。迄今，在西藏与印度外，他曾在澳洲、奥地利、加拿大、英格兰、爱沙尼亚、法国、德国、匈牙利、香港、印尼、意大利、日本、马来西亚、澳门、外蒙古、尼泊尔、荷兰、纽西兰、俄国、苏格兰、新加坡、西班牙、瑞典、瑞士、台湾、泰国、美国各地广传佛法。 著作方面，法王将他的智慧与大悲，透过书籍而遍传善幸弟子；迄今已写下两大部著作，详载他从诸位上师处所得之法教。另有一册专书，详列历代萨迦诸师的著作。法王也写下两册的自传，与一部略传。著有《毗瓦巴上师相应法》与其他许多修轨、回向祈愿文、长寿祈请文、速得往生祈愿文等许多较短文偈。 萨迦法王高举全部佛法，将之广传到世界各地；他是一切有情众生智慧与慈悲的无尽泉源。让我们祈愿法王身心安乐、法喜充满、健康长寿、度众无碍、事业吉祥圆满；也祝福为彼光所照诸众生，皆能业障消除、生起无上菩提心、修行得力、勇猛精进、速得圆证无上菩提。
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